Вертикали

Маяки, сжимы, стойки сруба «в столб» / «в забир». Выглядят похоже, но функции различны.

Маяки. Нужны для того, чтобы на них прибивать обшивку. В качестве маяков могли применяться уже использованные деревянные элементы: доски пола, тябла от иконостаса и т.д.

Сжимы. Брусья сжима прикрепляются к срубу с двух сторон на болты. Необходимы для выравнивания выпуклости деформированного участка сруба и предохранения стены от дальнейших деформаций. Сжимы плотно прилегают к срубу, повторяя его силуэт. Для этого одну сторону бруса вытесывали под контур бревен.

Храм Архангела Михаила (1715 г.) в с. Архангело

Маяки и сжимы на стене апсиды ц. Архангела Михаила

Сжим на стене внутри храма

Церковь Николая Чудотворца в с. Ловзанга (совр. д. Жуковская) (1869 г.)

Сжим на стене внутри храма. Сжимы на срубе этого сооружения установили еще в XIX веке.

Маяки для обшивки снаружи храма

Стойки сруба «в столб» / «в забир». В бревна-стойки с пазами укладываются горизонтальные бревна с шипами (бревна забираются в столбы). Обычно такой вид сруба используется для хозяйственных построек.

Современная хозяйственная постройка, сооруженная «по-старинке», в с. Архангело

Жилой дом в д. Зехново в Кенозерском национальном парке. Здесь ситуация наоборот. Пазы в горизонтальных бревнах, а шип в вертикальном столбе.

Архангело, Ловзанга, Архангельская обл., август 2018

Курные избы в д. Большой Халуй

Курная изба — жилой дом с печью без кирпичного дымохода. Такие дома топили «по-черному», т.е. дым выходил прямо из устья и блуждал под потолком.

Мы побывали в деревне Большой Халуй (недалеко от Ошевенского). Примечательно, что жилая часть домов ориентирована на юг и протекающую рядом реку Халуй. Левый ряд изб стоит двором к улице, а главным фасадом внутрь земельного участка. Курная изба № 2 стоит параллельно дороге и его главный фасад также ориентирован на юг. Это связано с меньшей теплопотерей домов и с большей инсоляцией жилых помещений.

      

Вот так непримечательно с дороги выглядит курная изба № 1 (нумерация условная) сер. XIX-нач. XX вв.

Дом является объектом культурного наследия регионального значения

Окна жилой части западного фасада

  

«Дерни за веревочку, дверь и откроется». Замок входной двери на западном фасаде.

Южный (главный) фасад

Восточный фасад. Крыша самцово-слеговая. Измененная и больше не безгвоздевая: 1. Тес не поддерживают курицы с потоками. 2. Доски сверху покрыты асбесто-цементными плитами. Следы от куриц видны на верхнем бревне под кровлей (небольшие квадратные проемы).

Восточный фасад. Помещение с одним окном — сени. Справа еще одно жилое помещение с двумя окнами и печью на втором этаже, пристроенное к избе позже.

Схематичный разрез курной избы (вид со стороны главного фасада на заднюю стенку с входной дверью и печью, за стеной — сени). Рис. автора

Трапециевидный потолок — отличительная часть черных изб. Дым клубился вверху над условной границей полатей. Бревна выше воронцов (полатного и пирожного брусьев), полок, окон и дверей черные от сажи. Стены над полатями не отесывались. Плахи (полубревна) потолка поддерживают специальные балки — матицы. Под потолком также размещается тонкое бревно — жердь, которое могло использоваться для подвешивания колыбели, сушки одежды.

Печь топили рано утром, около часа-полутора. Во время топки дым ходил под потолком, отдавая свое тепло жилому помещению, и уже охлажденным хозяева выпускали его из избы посредством открытия двери и специального волокового окна над ней. Через это небольшое отверстие дым по деревянному коробу в сенях выводился наружу через крышу.

Входная часть в избе. Справа полатный брус, прямо по центру — пирожный брус и шкафы под ним. Оба воронца опираются одним концом на печной столб (зеленого цвета), другим концом врубаются в стену. На пирожный брус ставили только что выпеченный хлеб, а на полатях, опирающихся на полатный брус, спали. А на сам полатный брус люди могли положить головные уборы, когда входили в дом. Также полатный брус считал некой границей, за которую гостям можно было зайти только после приглашения хозяев дома.

Русская черная печь также претерпела изменения. Ее, посредством устройства кирпичной печной трубы, превратили в белую. Когда — не известно. Еще одна отличительная черта черной печи: она стоит на полу, на специальном деревянном основании — опечке. Белые же печи имеют собственный фундамент, т.к. такая печь тяжелее.

Неглубокие ниши в печи — печурки. Они повышали теплоотдачу печи за счет увеличения площади ее поверхности. А также использовались для сушки вещей, грибов, трав. Можно было прийти домой с холода и сразу сунуть сушиться в ниши мокрые варежки. Удобно.

Красный угол. Окна в таких избах небольшие для минимизации теплопотерь. Они расположены довольно низко, почти прямо над лавками. След от сажи на стене четкий, т.к. именно на этой границе по периметру избы располагались полки (надлавочники). Полки торцами врезались в стены и воронцы.

Под лавками неотесанные и грубо отесанные стены

А это домовой гриб, прижившийся на скосе трапециевидного потолка. Он похож на яичницу. Разрушает древесину. Появился, вероятно, от повышенной влажности, т.к. дом не эксплуатируется.

Волоковое окошко в одном из хоз. помещений дома

Дверь в том же помещении со старинным замком

Курная изба (№3) через дорогу. Еще одна особенность курной избы: большое расстояние от окон до крыши, т.к. потолок высокий, а окна расположены низко.

Слева юг, справа север. К северной стороне избы (к двору) позже пристроили еще один дом.

Ниже фотографии еще одной крестьянской курной избы начала XX в. (№2). Она также, как и дом № 1, является ОКН регионального значения.

Главный южный фасад

Резной кронштейн и выпуски бревен, поддерживающие крышу

Западный фасад. Дом стоит впритык к дороге

Довольно традиционный для Каргополья наличник

Сруб скотного двора опирается на бревна-столбы, чтобы легче менять сгнившие от навоза нижние венцы

Явно виден деревянный опечек печи (покрашен в коричневый цвет)

Шкафы для хранения различных вещей

Обеденный резной стол, традиционно рядом с красным углом

Входная дверь в избу из сеней. Слева над дверью волоковое окошко

Это же волоковое окошко. Вид изнутри жилой части дома. Справа печь. Слева от нее жердочка, а над ней матица.

Вид на задний двор со стороны жилой части дома

Вид со двора на стену жилой части. На стене читается четкий след от деревянного короба, по которому дым выходил наружу. Прямо под этой черной от сажи полосой волоковое окошко с входной дверью в избу.

Курные избы уже давно не используются как жилье и их становится всё меньше и меньше. А тем временем это уникальные памятники. Эти дома, конечно, не те, которые использовались еще когда вся страна только так и топилась — «по-черному». Тем не менее они являются примером жилой постройки с исторически более ранней системой отопления — отцом белой печки. 

3.08.2018, д. Большой Халуй (недалеко от Ошевенского), Архангельская обл.

Идеальная деревня-озеро Кучепалда

Было и сплыло. Карстовое озеро — это огромная ванна, а понор (сначала небольшое отверстие, затем карстовая воронка на дне озера) — слив, через который уходит вода. Функцию пробки в этой ванне могут выполнять камни, песок, а лучше всего глина, она не пропускает воду и «затыкает» устье понора. Подробнее про карст можно прочитать здесь http://www.geokniga.org/bookfiles/geokniga-karst1960.pdf

Пробка выскочила из слива ванны. Так озеро и ушло, по легенде за ночь, но, по всей видимости, оно осушалось постепенно. Вслед за озером из огромной деревни, насчитывавшей когда-то свыше 100 домов, ушли и люди. Последние жители покинули деревню меньше 10 лет назад. Но как озеро ушло, так может и вернуться обратно, не исключено.

Деревня Кучепалда — некая естественная идеальная деревня-озеро. Можно провести аналогии с идеей идеального города-сада Э. Говарда (начало XX в.). В центре почти идеально круглое озеро, окантованное бесконечной улицей и усадебной застройкой по обе стороны. Дальше от озера, за домами огромные поля. Идеальное место.

Можно приводить много ассоциаций. Кучепалда —  большая сковородка. И как раз в месте соединения сковородки и ее ручки находится единственная культовая постройка этого населенного пункта — деревянная часовня Илии Пророка (вт. пол XIX — нач. XX в.). Ее состояние аварийное.

Как не порисовать такую занятную деревню =D . Карандаш мягкости 2В, 4В.

В настоящее время в деревне сохранилось чуть больше 20 домов. Мы их обследовали, сфотографировали и зарисовали. Каждый дом поразителен. Встречались и громадные дома, и совсем небольшие — в одну клеть с сенями. Каждый дом по-своему декорирован: наличники, причелины, двери, шкафы, кронштейны сруба, ограждения лестниц, — все элементы носят и утилитарную, и эстетическую функции. Даже жуковина двери на одном из домов украшена резьбой.

Здание магазина

Ниже фотографии одной постройки. Дом большой, рублен «в обло», покрыт самцово-слеговой крышей, сверху лежит уже прогнивший тес с рубероидом. Здание двухэтажное с большими жилой и хозяйственной частями и сенями между ними. Объект имеет множество пристроек, а также отдельно стоящих построек (баня, амбары и пр.). Видимо, когда-то здесь жила зажиточная семья.

      

Сени с лестницей. Традиционно внутренние поверхности стен в жилой части отесанные, в хозяйственном дворе — нет, в сенях встречаются и отесанные (в домах побогаче), и неотесанные стены.

   

Двустворчатые филенчатые двери в одной из парадных комнат жилой части дома. Настоящая русская печь и для приготовления пищи, и для отопления. Печь «черная», переделанная в «белую» посредством устройство кирпичного дымохода. «Черная» печь не имеет собственного фундамента, кирпичная часть располагается на деревянном опечке прямо на полу.

Еще одна печь для отопления жилых комнат дома

Ниже фотографии первого этажа хозяйственного двора, находящегося в задней части дома. Здесь содержалась домашняя скотина.  На 2 этаже хранилось сено, размещались помещения для хранения хоз. инвентаря и т.д.    

Неподалеку от этого огромного дома, в противовес ему, стоит маленький домик, состоящий из небольшой клети (жилой части) и сеней (входной части). Размер клети всего 3,5 на 3,5 м, сеней 3,5 на 1,5 м. Удивительный домик. Интересно, кто в нем мог жить?

Дом значительно втоптался в землю, но итак был невысоким. От печи остался лишь след на стенах. Примечательно, стены в клетушке отесанные, а за печью — нет.

 

Встречается и такая картина. В прошлом году в деревне сгорело два дома. Постепенно Кучепалда утрачивает свою застройку.

Этот дом вообще без крыши. Состояние зданий деревни разное. Некоторые дома как будто были покинуты недавно, а некоторые пустуют уже давно.

 

Наличники домов разнообразные, иногда перекликаются друг с другом похожими элементами. Тут можно насобирать целую коллекцию.

Ниже еще один интересный дом.  Он небольшой, одноэтажный с мезонином, рублен «в обло». Хозяйственная часть невелика. Печь разрушена, кровля сгнила, на крышу свалилось дерево, стекла окон разбиты. Несмотря на это состояние дома относительно неплохое. Есть ощущение, что люди отсюда ушли относительно недавно.

    

Еще один дом с мезонином, но на этот раз с большим хозяйственным двором

Нет воды — нет жизни. Нет теперь жизни и здесь. Кучепалда — по настоящему уникальная застывшая деревня. Дома, как бусины ожерелья, окаймляют исчезнувшее почти идеально круглое озеро. Сейчас здания напоминают скелетированные листья. Но постройки все еще отдают теплом, живших когда-то здесь людей. Всё это формирует особый дух места — дух Кучепалды.

9.08.2018, Кучепалда, Архангельская обл.

«Дорожки» на тёсе

Крыша церкви Пахомия Кенского в селе Архангело. Храм новый, 2010-х годов. Строился по старинке. Оба слоя теса дороженые. Верхний тес завершен «пикой» («красный тёс»). Если кровля покрыта таким тесом, значит она точно не безгвоздевая (потоков нет, нечем доски держать, кроме как гвоздями).

Верхний тес укладывается сердцевиной вверх, а нижний — ядром вниз. Такой расклад повышает устойчивость древесины к неблагоприятным внешним факторам (предотвращение усыхания и растрескивания). Дорожки смотрят вверх, доски располагаются в шахматном порядке в два слоя.

Вода стекает по «дорожкам». Осадки, попадающие в щель между тесом первого ряда, стекают по желобкам второго ряда.

Архангело, Архангельская обл., 31.07.18

Один маленький домик и его графическое изображение

Магазин купца Лехова (кон. XIX — нач. XX в.), Каргополь. Очень «человечное» (соразмерное человеку) здание. Стоять и смотреть на него одно удовольствие. Такая архитектура не давит на человека, она гармонична и сама по себе, и по отношению к людям.
Эта постройка — некий пряничный домик. Даже короны водосточных труб резные.

10.08.18, Каргополь

ЗАГС в храме?

Церковь Зосимы и Савватия Соловецких на Горе, 1814-1819 гг., Каргополь.

Когда-то в здании храма располагался ЗАГС, отсюда и торжественные и пышные советские росписи.

Сам храм и по стилистике, и по объемно-пространственной структуре отличается от других каргопольских церквей, построенных по образу и подобию собора Рождества Христова (куб с пятиглавием).

Зосимо-Савватиевский храм возведен в стиле «классицизм». В этом стиле в Каргополе всего две культовых постройки, в т.ч. соборная колокольня.

С 1980-х годов принадлежит Каргопольскому государственному историко-архитектурному и художественному музею. Сейчас в этом здании располагается выставка «Иконопись, резьба, скульптура. Традиции православной культуры на Каргополье XVI-XIX вв.»

5.08.2018, Каргополь

О «мятых» куполах

Собор Рождества Христова (1562) и церковь Рождества Иоанна Предтечи (1751), Каргополь. На первом храме при реставрации было заменено кровельное покрытие главок, а на втором — покрытие историческое. Новый металл тоньше и не держит нужную форму, главки выглядят «мятыми», в отличии от исторического покрытия ц. Рождества Иоанна Предтечи. Старый металл толще и сохраняет «вылепленную» форму.

Супер-объект в Красной Ляге!

Супер-объект! Сретено-Михайловская церковь (1655), с. Красная Ляга. Самый старый сохранившийся деревянный храм Каргополья. Сразу видно, что стилистика внешнего убранства XIX века. Объект обшили и украсили разнообразным декором именно в это время. Чрезмерное обилие резьбы — стиль ропертовщины, который чаще встречается в гражданской деревянной застройке, чем в культовой. Сразу можно провести параллель с часовней в с. Гризино в Вологодской обл. Внешне экстерьер схож по духу.
Срублена «в обло», а апсида, по традиции, — «в лапу» (символика «чистой» рубки для самой значимой части храма).
Главка в лесах. Храм поддерживают неравнодушные люди.

Ошевенское

Рисунок с натуры. Спокойствие в этом месте ощущается на каком-то внутреннем, подсознательном уровне. Сюда стоит приехать и вот так посидеть и порисовать в тенечке))). Это одно из моих самых любимых мест поездки.

Ошевенское, Архангельская обл., 3.08.2018